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秦可卿简介-古典小说《红楼梦》中的人物

秦可卿,是中国古典小说《红楼梦》中的人物,金陵十二钗之一。贾蓉之妻,秦业的养女。她还有个无血缘关系的弟弟秦钟。来自仙界清净女儿之境,是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹,官名兼美,乳名可卿,小名可儿。 她长得袅娜纤巧,性格风流,行事温柔平和,被贾母赞为重孙媳中第一得意之人;而在警幻仙界,她是警幻仙姑的妹妹。 她鲜艳妩媚有似宝钗,风流袅娜,则又如黛玉。原是个钟情的首坐,在警幻仙子座下管的是风情月债。在贾宝玉梦游太虚幻境时,被警幻仙子许配给贾宝玉教他云雨之情。 离世前魂托凤姐,告其“月满则亏,水满则溢”和“登高必跌重”的道理以警示贾府兴亡。 角色经历 《红楼梦》开篇第一章,“绛珠仙子为报答神瑛侍者灌溉之恩,道:'他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。'因他们二人的事件,就勾出许多风流冤家来,陪他们去了结此案。”秦可卿便是风流冤家之一。 仙界来历 秦可卿来自仙界的清净女儿之境,是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹,乳名兼美,表字可卿。她在警幻宫中原是个钟情的首座,管的是风情月债。 奉警幻之命,降临尘世,为第一情人,引导金陵十二钗早早归入太虚幻境。 嫁入豪门 秦可卿一下凡就是个弃婴,被养生堂收养。营缮郎秦业因当年无生育,便向养生堂抱养了她,给她起了个小名唤可儿。同时抱养的还有一个男婴,但是没能养活。秦业五旬之上生了秦钟,就是秦可卿无血缘的弟弟。秦业为官清廉,宦囊羞涩,家境清寒。十分重视对秦可卿姊弟俩的教育。 秦可卿长成个大美人,嫁给贾珍之子贾蓉为妻,脂砚斋评她“贫女得居富室”。原著特别交代她的小名贾府从无人知道,意味着她出身养生堂的秘密被秦业隐瞒得好好的,贾府始终相信她是秦业的亲生女儿。 秦可卿嫁入贾府后,获得了合族上下的同声赞美。尤氏护着她,贾母怜惜她。凤姐与她感情尤深,时常去找她说话。每逢此时,贾宝玉也屁颠屁颠跟着。有一次,贾珍之妻尤氏请贾母、王夫人等赏梅,贾宝玉醉了酒要睡午觉,秦可卿主动请缨安排。 贾宝玉在她的卧房里梦入太虚幻境。警幻仙子带他游览一遍太虚幻境表层之后,将她许配与贾宝玉,意欲让贾宝玉领略人间仙界第一等美色,从此看破男女之情,贾宝玉梦醒时失声喊叫“可卿救我”,令秦可卿心里纳闷,又不好细问。 丧礼奢华 秦可卿丧礼极尽奢华,停灵七七四十九日,宁国府街上一条白漫漫人来人往,花簇簇官来官去。看板时几副杉木板贾珍皆不满意,到底买下了薛家木店里的一副出自潢海铁网山,原是给义忠亲王老千岁准备的樯木板,为了丧礼上风光些,贾珍又从大内红人戴权手上为贾蓉捐了个龙禁尉的前程,还特地请了凤姐协理。更有六公、四王等当朝显贵都来设祭送殡。出殡后寄灵于贾府家庙铁槛寺。 秦可卿的丧礼埋伏一系列重大祸患:丫鬟瑞珠触柱而亡,宝珠请愿自任义女,出殡后守灵铁槛寺;凤姐在铁槛寺弄权,间接害死张金哥一对情侣;最严重的是贾珍擅用潢海铁网山樯木板,接上了后来贼寇入室抢劫、海疆戡乱一条线索。 秦可卿死于腊月初二,她的丧礼却在翌年八月,间隔达九个月;从她的病情来看,似乎是病逝,从她的判词、曲子及对鸳鸯的自述来看,似乎又是自缢。她的死成为红学悬案。 死后显灵 秦可卿死后显灵两次,一次在大观园责问凤姐辜负了当年的嘱托,一次教鸳鸯自缢,引入太虚幻境。后来又出现在贾宝玉真如福地(太虚幻境的幻象)梦中。全书结尾处,贾政、贾蓉扶贾母、秦可卿、凤姐、鸳鸯、林黛玉灵柩回南安葬。 角色描写 其鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如林黛玉。 长大时,生的形容袅娜,性格风流。 生得袅娜纤巧,行事又温柔平和。 人物角色评价 书中评价 1.正册判词 情天情海幻情身,情既相逢必主淫。 漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。 鯠垍2頭筿.红楼梦曲-好事终 画梁春尽落香尘。擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。宿孽总因情! 3.秦可卿自述 这都是我没福。这样人家,公公婆婆当自己的女孩儿似的待。婶娘的侄儿虽说年轻,却也是他敬我,我敬他,从来没有红过脸儿。就是一家子的长辈同辈之中,除了婶子倒不用说了,别人也从无不疼我的,也无不和我好的。这如今得了这个病,把我那要强的心一分也没了。公婆跟前未得孝顺一天,就是婶娘这样疼我,我就有十分孝顺的心,如今也不能够了。我自想着,未必熬的过年去呢。 4.书中人物对秦可卿的评价 (1)贾母:素知秦氏是极妥当的人,生得袅娜纤巧,行事又温柔平和,乃重孙媳中第一个得意之人。 (2)尤氏:他这为人行事,那个亲戚,那个一家的长辈不喜欢她……虽则见了人有说有笑,会行事儿,她可心细,心又重,不拘听见个什么话儿,都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的。 (3)张太医:大奶奶是个心性高强聪明不过的人,聪明忒过,则不如意事常有,不如意事常有,则思虑太过。此病是忧虑伤脾,肝木忒旺,经血所以不能按时而至。 (4)合族人丁并家下诸人:那长一辈的,想她素日孝顺;平辈的,想她平日和睦亲密;下一辈的,想她素日的慈爱,以及家中仆从老小,想她素日怜贫惜贱、爱老慈幼之恩。 (5)焦大:爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子。 (6)璜大奶奶:人都别要势利了,况且都做的是什么有脸的事。 评点者评价 1.涂瀛 可卿,香国之桃花也,以柔媚胜。爱牡丹者爱之,爱莲者爱之,爱菊者亦爱之。然赋命群芳为至薄,女子忌之。故谈星相者,以命带桃花、面似桃花为病。可卿获于人而不获于天。命带之乎,亦面似之也。爱可卿者,并怨桃花!(读花人论赞) 2.王希廉 (1)六回至十六回为五段,结秦氏诲淫丧身之公案,叙熙凤作威造孽之开端。按第六回刘老老一进荣国府后,应即叙荣府情事,乃转详于宁而略于荣者,缘贾府之败,造衅开端,实起于宁。秦氏为宁府淫乱之魁,熙凤虽在荣府,而弄权实始于宁府,将来荣府之获罪,皆其所致,所以首先细叙。(护花主人总评) (2)秦氏托梦,笼罩全部盛衰。且以见一衰便难再盛,须早为后日活计,是作者借以规劝贾府。贾宝玉一闻秦氏凶信,便心如刀戳,吐出血来。梦中云雨如此迷人,岂其然乎。秦氏一死,合族俱到,男女姻亲,亦皆齐集。固见秦氏平日颇得人心,亦以见贾珍素日之爱怜其媳。秦氏死后,不写贾蓉悼亡,单写贾珍痛媳,又必觅好棺木,必欲封诰,借道荐忏,开丧送柩,盛无以加,皆是作者深文。(第13回) 3.脂砚斋 (1)焦大之醉,伏可卿之病至死。(戚序本第7回) (2)欲速可卿之死,故先有恶奴之凶顽,而后及以秦钟来告,层层克入,点露其用心过当,种种文章逼之。虽贫女得居富室,诸凡遂心,终有不能不夭亡之道。(戚序本第10回) (3)将可卿之病将死,作幻情一劫;又将贾瑞之遇唐突,作幻情一变。(戚序本第11回) (4)生死穷通何处真。英明难遏是精神。微密久藏偏自露,幻中梦里语惊人。(戚序本第13回) (5)“尽我所有”,为媳妇是非礼之谈,父母又将何以待之。故前此有恶奴酒后狂言,及今复见此语,含而不露,吾不能为贾珍隐讳。(戚序本第13回) (6)借可卿之死,又写出情之变态,上下大小,男女老少,无非情感而生情。且又藉凤姐之梦,更化就幻空中一片贴切之情,所谓寂然不动,感而遂通。所感之象,所动之萌,深浅诚伪,随种必报,所谓幻者此也,情者亦此也。何非幻,何非情。情即是幻,幻即是情,明眼者自见。(戚序本第13回) (7)贾珍尚奢,岂有不请父命之理。因敬[老修炼]要紧,不问家事,故得恣意放为。(甲戌本第13回) (8)“秦可卿淫丧天香楼”,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,嫡是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未漏,其言其意则令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去。(甲戌本第13回) 现代评价 (1)马瑞芳:秦可卿一家的名字都是为了说明“情的罪孽”;太虚幻境判词、红楼梦曲规定她因淫自杀;焦大骂出她与贾珍、贾蔷乱伦;她卧室的香艳描写,暗示她是风月人物。作者在现实中选择了秦可卿这个因风月之事败露而死亡的人,作为“情”的象征,让她在贾宝玉梦中“幻”为“情身”,还让那个也叫“可卿”的仙姬与钗、黛的形象混为一体,最后与贾宝玉一起堕入“迷津”,暗示这是后来情节发展的影子,以自圆其“宿孽因情”之说。王熙凤的弄权、敛财、害命,也起于她协理宁国府。秦可卿“判词”和曲子中的词句的含义,要比字面印象来得深奥,就连曲名“好事终”,体会起来,其所指恐怕也不限于秦氏一人,而可以是整个贾府的败亡。 (2)朱楼梦剑:秦可卿和二尤的故事来自《风月宝鉴》旧稿,她们的出身、品性、结局均有相通之处,秦可卿正传的疑点可以在二尤正传里面找到答案。书中通过猫狗打架、卧房典故、两枝宫花、焦大醉骂、判词、曲子等细节塑造她为第一淫妇,为此遭受相思成疾(贾蔷搬出)、长辈责罚(焦大、秦业)、名坏被欺(金荣、璜大奶奶)、因淫致病(张太医论病)、重度抑郁(尤氏述说、秦可卿自述)等五重活受罪,最后不得好死,此系模拟世俗语态对她的淫罪表示惩罚。但作者后期大刀阔斧修改她的形象,删削《风月宝鉴》风月文字,通过移罪贾珍、乳名兼美、合家称颂、贾宝玉意淫、魂托凤姐、合家哀悼等细节把她翻转为第一佳人,对她的悲剧寄予深切同情。作者为二尤翻案的文章亦与秦可卿相通,她们的人性美和悲剧美自然融入大观园全体,共同表达了女儿尊贵和意淫主题。 角色背景 原型假说 《刘心武揭秘红楼梦》:秦可卿这个形象,她的原型实际上是弘皙的一个妹妹,是胤礽的一个女儿。或者早年在两家相好的时候,就送到曹家当了童养媳,或者生出来以后,未及在宗人府登记,就以小官员抱养女儿的名义寄养在曹家。那么曹雪芹就是根据这样的,生活的原始资料升华为这样的艺术形象,来营造悲剧情节的一个大的气氛,架构悲剧艺术结构的大格局。 淫丧天香楼 秦可卿淫丧天香楼”是《脂砚斋重评石头记》第十三回中的原有情节,后来被曹雪芹删除。 畸笏叟在这一回回末有朱批:“秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也。老朽因有“魂托凤姐”、“贾家后事”二件,嫡(应为“岂”)是安富尊荣坐享人能想得到处?其事虽未漏,其言其意则令人悲切感服,姑赦之。因命芹溪删去。”“甲戌本”十三回回末亦有朱笔眉批:“此回只十页。因删去天香楼一节,少却四五页也。”目前随着《癸酉本石头记》的公布,该抄本的持有者(藏家)透露,癸酉本是现今最早的《石头记》抄本,书中关于秦可卿淫丧天香楼的内容没有被作者删去。虽然它只发布了后28回,但是在此抄本的第十、十一和十三回完整的记录了秦可卿淫丧天香楼的情节过程,这才使我们能有幸了解秦可卿到底是如何淫丧的。。 命丧天香楼 甲戌本脂批:“此回只十页,因删去天香楼一节,少去四五页也。”按此计算,第13回约存4900字,若加上删去的四五页,共约7300字,对比相邻章回(第11回约5600,第14回约5400,第15回约4800,第12回约4000),显得极不正常。所以,脂批“少去四五页”之说十分可疑。 考诸红学史,1923年俞平伯猜想:“若明写缢死,自不得不写其因;写其因,不得不暴其丑。而此则非作者所愿。但完全改易事迹致失,亦非作者之意。”俞平伯猜到“淫丧”的故事可能被删削,但又说删书非作者之意。1927年甲戌本“老朽命删”之说有意回应“俞平伯猜想”,且模仿俞平伯文风,故其年代或疑在俞平伯之后。 婚配之迷 贾珍早已垂涎秦可卿美色。贾珍置三代单传的危机和门当户对的家法于不顾,给儿子贾蓉娶进秦可卿这样一个贫女、祸水,过门后又恣意爬灰,使她至死都未能给长房留下一男半女,以此烘托贾府末世,深著贾珍荒淫败家之罪,目的就是要写宁府绝后。与三代单传一道构成贾府末世格局。 影视作品 年份 电视剧/电影 饰演者 1977年 香港邵氏电影《红楼春梦》 刘慧茹 1977年 香港佳艺《红楼梦》 林燕妮 1987年 央视版《红楼梦》 张蕾/夏丽蓉 1989年 北影版《红楼梦》 何晴 1996年 台湾华视版《红楼梦》 张琼姿 1998年 《秦可卿之谜》 苗乙乙 2010年 《黛玉传》 吕佳容 2010年 新《红楼梦》 唐一菲

拓跋寔君

拓跋寔君介绍 拓跋寔君(?-376年),一作拓跋实君,鲜卑族,代国昭成帝拓跋什翼犍庶长子,北魏道武帝拓跋珪的伯父。 拓跋寔君禀性愚昧,残忍无仁道。建国三年(340年),拓跋什翼犍将新归顺的百姓分成南、北二部,各自设置大人监察,拓跋寔君负责监察南部。 当初,拓跋什翼犍因弟弟拓跋孤推让君主之位给他,便将一半国土授予他。拓跋孤死后,其子拓跋斤未能继承其职,因而心怀不满,想伺机作乱。建国三十九年(376年),拓跋斤趁代国遭前秦挫败、拓跋什翼犍患病、未确立继承人之机,对拓跋寔君说,拓跋什翼犍要立与慕容氏所生儿子为继承人,但畏惧他会作乱,想要先杀掉他,拓跋寔君信以为真,于是率领部属杀害了弟弟们以及父亲。不久秦军得知消息,前来攻打代国,代国兵众溃逃,国内大乱。前秦皇帝苻坚征召代国长史燕凤,询问缘故,燕凤以实相告。苻坚于是将拓跋寔君和拓跋斤押解到长安车裂处死。 人物生平 监察南部 拓跋寔君,是代国昭成帝拓跋什翼犍的庶长子,禀性愚昧,残忍无仁道。  建国三年(340年),当时代国人把别国民众前来归附的都称为乌桓,拓跋什翼犍把他们分成南、北两个部落,各自设置大人监察。命弟弟拓跋孤监察北部,儿子拓跋寔君监察南部。  弑杀父亲 建国三十九年(376年),前秦皇帝苻坚派遣其行唐公苻洛等人侵犯代国南面边境,拓跋什翼犍派遣刘库仁在石子岭迎战秦军。当时拓跋什翼犍有病,不能亲自统领各军,于是率领各部落避难到阴山,越过漠北。恰逢高车部各族反叛,四面侵犯,拓跋什翼犍又越过漠南。苻洛的军队撤退后,拓跋什翼犍才回到云中。  当初,拓跋什翼犍因弟弟拓跋孤推让君主之位给他,所以把一半国土授予拓跋孤。拓跋孤死后,其子拓跋斤未能继承其职,因而心怀不满,想伺机作乱。当时,拓跋寔君的二弟献明帝拓跋寔、三弟秦明王拓跋翰都早年去世,拓跋寔君的侄子、拓跋寔之子拓跋珪年幼,拓跋什翼犍身患重病,拓跋什翼犍皇后慕容氏所生之子拓跋阏婆、拓跋寿鸠、拓跋纥根、拓跋地干、拓跋力真、拓跋窟咄等人虽然年长,但嗣君之位没有确定。 拓跋斤于是游说拓跋寔君说:“皇帝要立慕容氏所生的儿子为继承人,但畏惧你会作乱,想要先杀掉你,所以近来慕容氏儿子们每到夜晚都全副武装,领兵环绕庐帐,窥探好时机后就要动手。我同情你所以相告。”当时苻洛等人的军队还驻扎在君子津,代国境内夜晚时常警惕戒备,所以慕容氏儿子们挟带兵器来往于房舍之间。拓跋寔君观察后,认为拓跋斤说的是真话,就率领部属杀害了弟弟们以及父亲拓跋什翼犍。当天夜晚,慕容氏儿子们的妻子以及部属跑去向苻洛的军队报告,前秦的将领李柔、张蚝率兵开赴云中,代国的部属兵众溃逃,国内大乱。苻坚得知后,征召代国长史燕凤,问他导致代国大乱的原因,燕凤把实情原原本本地告诉了他。苻坚说:“天下的丑恶都是一样的。”于是就将拓跋君和拓跋斤押解到长安,在长安的西市将他们二人车裂处死。  历史评价 魏收《魏书》:“性愚戆,安忍不仁。”  史籍记载 《魏书·卷十五·列传第三》  《北史·卷十五·列传第三》  《资治通鉴·卷九十六》  《资治通鉴·卷一百四》  家族成员 父祖 祖父:平文帝拓跋郁律 父亲:昭成帝拓跋什翼犍 兄弟姐妹 弟弟 献明帝拓跋寔,拓跋寔君二弟。  秦明王拓跋翰,拓跋寔君三弟。  拓跋阏婆,拓跋寔君四弟。  拓跋寿鸠,拓跋寔君五弟。  拓跋纥根,拓跋寔君六弟。  拓跋地干,拓跋寔君七弟。  拓跋力真,拓跋寔君八弟。  拓跋窟咄,拓跋寔君九弟。  姐妹 拓跋氏,嫁匈奴铁弗部首领刘务桓。 子孙 孙子:拓跋勿期,封林虑侯,官至定州刺史。  曾孙:拓跋六状,拓跋勿期之子,封真定侯。  

宣武灵皇后

宣武灵皇后介绍 宣武灵皇后(?-528年),胡氏,名失考(《北史演义》称胡仙真,一说名胡承华,史书多称之灵太后),安定临泾(甘肃镇原)人,司徒胡国珍的长女,母亲是秦太上君皇甫氏。北魏宣武帝元恪的妃子、北魏孝明帝元诩的生母。 公元515年,宣武帝去世,孝明帝即位。尊胡氏为皇太后。因孝明帝年幼,由胡太后临朝听政。胡太后为太后之后,曾下令造申讼车,以接受投诉冤情。又在朝堂亲自策试孝廉、秀才、州郡上计簿的官吏。 公元528年,孝明帝去世,胡太后立孝明帝之女元姑娘为帝,对外谎称是皇子即位。几天后废黜元姑娘,立临洮王元宝晖之子元钊为帝,史称幼主。同年四月,胡太后及幼主被尔朱荣沉河而死。胡太后之妹将她收殓埋葬在寺庙。孝武帝时,才以皇后礼仪安葬胡太后,追加谥号为灵皇后。 人物生平 生下皇子 胡氏,安定临泾(甘肃镇原)人,司徒胡国珍之女,母亲皇甫氏。胡氏的姑姑做尼姑,很能讲解佛理。宣武帝在位初年,胡氏的姑姑进入宫廷讲授。过了几年,她暗示左右的人称说胡氏的容貌德行,宣武帝听说后,就召进后宫做承华世妇。当时的北魏政权,奉行“子贵母死”制度 ,儿子立为太子,母亲就要处死。而在宫廷之中,妃嫔们相互祈求祝祷,都希望生诸王、公主,不希望生太子。仅胡氏常对夫人等说:“天子怎可独独没有儿子,为什么畏惧自己的死而使皇家不养育嫡长子呢?”等到胡氏怀上身孕,与她同列的妃嫔们还因旧例为她恐惧,劝她想办法打掉。胡氏拿定主意不动摇,半夜一个人发誓说:“但愿所怀的是男孩,按次序将成为长子,儿子生下我被处死,我也在所不辞。”公元510年(永平三年)三月十四日,胡氏宣光殿生下皇子元诩,被升为充华。在这之前,宣武帝频繁地夭折皇子,自认为年纪已大,特别加以谨慎照料。为元诩选乳母保姆,都选取良家善养男孩的妇女。在另外的宫室中抚养,胡氏和充华嫔都不能抚育看护。 公元512年(延昌元年)十月十八日,元诩被立为皇太子 ,胡氏多亏朝中大臣刘腾、于忠、崔光等从中相助,不但没有遵照旧制将她赐死,反而晋封为贵嫔。  尊为太后 公元515年(延昌四年),宣武帝去世,元诩即位,是为孝明帝。尊宣武帝皇后高氏为皇太后,尊胡氏为皇太妃。不久胡氏,逼皇太后高氏到瑶光寺出家为尼,尊自己为皇太后。 由于元诩年幼即位,所以由胡太后临朝听政,大臣还称她为殿下,下令处理事务。后来改令称为诏,群臣上奏疏称陛下,她自称为朕。胡太后因孝明帝幼小,不能亲自祭祀,想依照《周礼》中夫人与君主交相奉献的义理,代孝明帝进行祭礼,寻访过去的样板。门下省召集礼官、博士商议,认为不可以。而胡太后想用缯帛遮住自己,观看三公料理事情,再询问侍中崔光.崔光就依据东汉太后邓绥进献祭品的旧例赞同,胡太后大喜,于是代行最初的祭祀。  多才多艺 胡太后禀性聪颖有悟性,多才多艺,姑姑做尼姑,胡太后幼年依托她,粗略得知佛经大义。亲自处理纷繁事务,亲笔批阅公文。前往西林园法流堂,命令侍臣射箭,不能射中的加以惩罚。又自己射针孔,射中了。大喜,赏赐左右的人布帛多少不等。在这之前,胡太后下令造申讼车,这时乘坐着,从云龙大司马门出宫,从宫廷西北,进入千秋门,以接受投诉的冤情。  胡太后又在朝堂亲自策试孝廉秀才、州郡上计簿的官吏。胡太后和孝明帝前往华林园,在都亭水流拐弯处宴请群臣,命令王公以下各赋一首七言诗。胡太后的诗句说:“天地造化含气贞。”孝明帝的诗句说:“无为而治赖母明。”王公以下赐予布帛多少不等。  主丧废祭 公元518年(神龟元年),胡太后的父亲胡国珍去世,百官上奏胡太后请因公除去丧服,胡太后不准许。不久前往永宁寺,亲自在九级台基上建佛塔,僧尼男女赶去的有几万人。到改葬文昭皇后时,胡太后不想让孝明帝主持此事,就亲自做丧事主持人,出城到终宁陵,亲自祭奠安排事务,回来后在太极殿哭祭,直到事情结束,都是自己主管。  后来前往嵩高山,夫人、九嫔、公主以下随从的有几百人,登上山顶。废除各种不合礼制的祭祀,而胡人天神不在废除之列。后来前往左藏库,王公、妃嫔、公主以下随从的有一百多人,胡太后命他们凭力气扛布帛,以所扛布帛的多少来赏赐他们,多的过二百匹,少的一百多匹。仅长乐公主手拿二十匹绢出来,表示不与众人相异而没空手而回。世人称赞她的廉洁。仪同、陈留公李崇,章武王元融都因所扛的过多,倒仆在地,李崇竟然伤了腰,元融为之伤了脚。当时人为此编出谣谚说:“陈留公、章武王,摔得腰痛腿也伤。贪婪败德一类人,污我明主好声望。”胡太后不久前往阙口温水,登上鸡头山,自己发射象牙簪,一次发射就中靶,命令拿给文武官员看。  幽禁北宫 当时胡太后得其所欲,逼迫孝明帝的叔叔清河王元怿与她同房,淫乱纵情,为天下人所厌恶。公元520年(正光元年)七月初四日,领军元叉、长秋卿刘腾等人奉迎孝明帝到显阳殿,把胡太后软禁在北宫,在宫中杀死元怿。随后胡太后的侄儿都统胡僧敬和在身边保卫的张车渠等几十人,谋划杀死元叉,再拥戴胡太后临朝听政,事情没能成功,胡僧敬因此事获罪流放边境,张车渠等人被杀,胡氏宗族人员多被免职。后来孝明帝在西林园朝见胡太后,宴请文武侍臣,饮酒到天黑。元叉于是起身到胡太后面前,自述外面传言胡太后想谋害自己和刘腾。胡太后回答说:“没有这种话”。于是到了很晚的时候。胡太后就起身拉着孝明帝的手走下殿堂,说:“母子不相聚已经很久,今晚共住一宿,各位大臣送我进去。”胡太后和孝明帝走进东北小阁,左卫将军奚康生谋划要杀死元叉,没能成功。  刘腾、元叉幽禁胡太后之后,把持北魏朝政。朝廷生杀大权,皆取决于刘腾、元叉,他们养婢蓄妓,逼民为奴,卖官买官,百姓对此怨声载道。 再度临朝 公元523年(正光四年)二月,刘腾去世。 刘腾死后,元叉对胡太后的防范松懈。胡太后和孝明帝以及高阳王元雍定下计策,解除元叉的领军职务。胡太后又再度临朝听政,大赦天下,改元孝昌。从此朝政荒废,威信恩德不能树立,天下的州牧郡守,处处贪婪。胡太后宠臣郑俨在宫廷淫乱,权势遍布天下;李神轨、徐纥都被亲近侍奉。一二年之间,位居宫禁要职,手中握着王爵,大小事出自心中,淫乱传遍朝廷,为四方的人所厌恶鄙视。文武官员人心涣散,各地叛逆作乱,国家的土崩瓦解,源起于此。胡僧敬又利用聚集亲属的机会,哭泣规劝说:“陛下为海内母亲的仪表,哪应如此轻佻呢?”胡太后大怒,从此不再召见胡僧敬。  沉河而死 胡太后再度临朝后,自以为行为不检点,畏惧被宗室所憎恨,于是在宫内培植党羽,掩人耳目,凡是孝明帝所亲近宠爱之人,胡太后多借故谋害。有位蜜多道人。能说胡人语言,孝明帝把他安置在身边。胡太后担心他传递消息,三月三日在城南的大巷中杀了他。正要悬赏募取杀人犯,胡太后又在宫中杀死领左右、鸿胪少卿谷会、绍达,都是孝明帝所亲近的人。母子之间,猜疑屡次发生。郑俨担心祸患,就和胡太后定计,利用孝明帝妃子潘充华所生之女元氏(史称元姑娘),让胡太后诈称是男孩,立她为皇帝。  公元528年(武泰元年)二月二十五日,孝明帝去世 ,因事情突然,当时人议论都说是郑俨、徐纥的主意。于是朝野愤怒感叹。二月二十六日,胡太后于是拥立元姑娘说是太子即位。 经过几天,见人心已经安定,才说元姑娘本是潘充华所生的女儿,现在应另选择接位的君主。于是立临洮王元宝晖的儿子元钊为帝,元钊时年刚三岁,史称北魏幼主,天下人对此事惊讶不已。  四月十一日,尔朱荣起兵渡过黄河 ,胡太后召集孝明帝六宫所有宫女都令进入寺院,胡太后自己也剃光头发。四月十三日,尔朱荣派遣骑兵拘捕押送胡太后以及幼主到河阴。胡太后对尔朱荣多方辩解自己的行为,尔朱荣拂袖起身。胡太后和幼主都被沉入黄河。 胡太后的妹妹冯翊君胡氏将她收殓埋葬在双灵佛寺(一作双灵寺)。孝武帝(一作出帝)元修在位时,才以皇后的礼仪安葬了胡太后,并追加谥号为“灵皇后”。  历史评价 魏收《魏书》:“太后性聪悟,多才艺,姑既为尼,幼相依托,略得佛经大义。”  趣闻轶事 胡太后降生的时候,她的母亲看见卧房内红光照射,不知是何征兆?京兆山北县有个叫赵胡的人,善于卜卦相面,胡国珍就拿此事询问赵胡,赵胡立即说:“这是个吉兆,令爱有大贵的相貌,将要成为天地之母,生下天地的主宰。但此事不要让超过三个人知道。”  史书记载 《魏书·卷十三·列传第一》  《魏书·卷九·帝纪第九》  《北史·卷十三·列传第一》  家庭成员 家世 曾祖父:胡略,后秦渤海公姚逵的平北府谘议参军。  祖父:胡渊,大夏给事黄门侍郎。  父亲:胡国珍,官至司徒,封安定郡公。 生母:皇甫氏,封秦太上君。 继母:梁氏,封赵平郡君。  兄弟姐妹 兄弟 胡祥,封东平郡公,娶清河王元怿之女长安县公主。  妹妹 胡氏,嫁京兆王元叉,封冯翊君。  丈夫 宣武帝元恪 子孙 儿子:孝明帝元诩 孙女:元姑娘    

人物:费雪

姓名:费雪 全名:欧文·费雪 性别:男 国籍:美国 出生地:纽约州 出生日期:1867 逝世日期:1947 民族族群: 主要作品: 欧文·费雪(irving fisher, 1867—1947),1867年2月27日生于纽约州的少格拉斯。1890年开始在耶鲁大学任数学教师,1898年获哲学博士学位。同年转任经济学教授直到1935年、1926年开始在雷明顿、兰德公司任董事等职。1929年,与j.a熊彼特、j.丁伯根等发起并成立计量经济学会,1931~1933年任该学会会长。1947年4月29日卒于纽约市。 费雪是耶鲁大学第一个经济学博士,但却是在耶鲁大学数学系获得这个学位。他的学位论文《价值与价格理论的数学研究》用定量分析研究效用理论,至今为经济学家称道。这篇论文奠定了他作为dddtt美国第一位数理经济学家的地位。费雪涉猎的领域相当广泛,据他的儿子i.n.费雪为他们写的传记所列,他一生共发表论著2000多种,合著400多种,用著作等身来形容并不为过。 费雪的一生也是颇多坎坷的。就人生而言,费雪的女儿玛格丽特在1919年由于精神崩溃而去世。与费雪共同愉快地生活了47年的妻子玛格丽特·哈泽德于1940年去世。费雪本人在1898年感染了当时被称为不治之症的肺结核。就事业而言,费雪发明了可显示卡片指数系统,并取得专利,办了一个获利颇丰的可显示指数公司。后来该公司与竞争对手合并为斯佩里·兰德 (sperry rand)公司。这项事业使他致富,但20世纪30年代大危机之前他借款以优惠权购买兰德公司股份,大危机爆发后,他的股票成为废纸。据他儿子估计,损失为800~1000万美元,连妻子、妹妹和其他亲属的储蓄都赔进去了。他一文不名,耶鲁大学只好把他的房子买下,再租给他住,以免被债主赶出去。他的名声亦受到打击。 1929年他在大危机中受到沉重打击,但仍在1930年出版了代表作《利息理论》,在1932年出版了《繁荣与萧条》,在1933年出版了《大萧条的债务通货紧缩理论》,在1935年出版了《百分之百的货币》。

人物:乌玛斯伐蒂

姓名:乌玛斯伐蒂 别名: 性别:男 国籍:印度 朝代: 出生地: 出生日期: 逝世日期: 民族族群: 主要作品: 乌玛斯伐蒂,印度耆那教学者。耆那教天衣派认为生活于公元135—219年;白衣派认为生活于公元8、9世纪;现学术界一般认为生活于公元5世纪。生于北印度尼耶戈罗迭伽。父名斯伐蒂,母名伐特希(一说名乌玛)。十多岁时加入耆那教僧团,四十余岁成为大教长,后领导教团达四十年,八十四岁逝世。据传有五百部著作,现仅存五部,其中以《谛义证得经》最为重要,为天衣、白衣两派共同承认的经典,被视为耆那教正统思想的权威著作。该经着重论述了耆那教的基本理论:命、非命、漏、缚、遮、灭、解脱等七谛。主张二元论,认为世界万物均由命(精神)与非命(物质)两大元素构成。命分两种:一种不受物质的束缚,已经得到解脱;一种受物质的束缚,遍存于各种动、植物乃至地、水、火、风等四大中,在三界中轮回不已。非命也分两种:一种是有定形的,由永恒而不可分割的极微与极微的复合体组成,由于极微与极微的复合体具有种种性状,从而组成纷繁的现实世界;另一种是不定形的,包括时间、空间、法(运动的条件)、非法(静止的条件),它们是命及有定形非命的活动条件与依据。该经认为“业”是一种特殊的、细微不可见的物质(非命)。它可以漏泄于潜藏在人肉体中的“命”上,这种作用称为“漏”。由于业有各种不同的种类,故漏泄在命上的业不但可以束缚命,并可决定该人的穷通寿天与生死轮回,这种作用称为“缚”。因此,为了得到“解脱”,首先必须防止业进一步漏泄到命上,这称为“遮”;其次还必须把已漏泄到命上、束缚着命的业清除掉,这称为“灭”。为了做到遮与灭,该经要求信徒必须具足正见、正知、正行等三宝,即必须坚定对耆那教教义的信仰,并用以指导自己的行动。此外,还要求必须遵守戒律、从事苦行、禁欲等各种修持,认为由此可以让命摆脱受物质束缚的状态,抵达不受物质束缚的解脱境地。经中并认为人的知识从其来源看可分作直接知识与间接知识两种。直接知识是已经摆脱了业的束缚的人不凭借任何媒介便可直接得到的知识,它主要指神秘主义的他心通及宗教的最高智慧——完全智。间接知识是指尚受业束缚的人通过某种媒介才得到的知识,即人们通过感官、通过师承等得到的知识。经中认为直接知识比间接知识更真实可靠,反映了在认识论方面的反理性主义倾向。其他作品有《论崇拜》、《抑制情欲》、《教义总集》等。

人物:赵叔向

姓名:赵叔向 别名: 性别: 国籍: 朝代: 出生地: 出生日期: 逝世日期: 民族族群: 主要作品: 赵叔向(? —1127),魏王赵廷美之系也。方汴京破时,叔向潜出,之京西。金人退,引众屯青城,入至都堂,叱王时雍等速归政,置救驾义兵。赵叔向 ,魏王之系也。方汴京破时,叔向潜出,之京西。金人退,引众屯青城,入至都堂,叱王时雍等速归政,置救驾义兵。其后为部将于涣上变,告叔向谋为乱,诏刘光世捕诛之。